原标题：关于名声好坏的辩证
曾经有两个戏子，一个扮演包拯，一个扮演严嵩，都非常有名，获得很多人的捧场。可是，由于一定的原因，两个人都做了错事，扮演严嵩的演员照样受到追捧，只要他一出场，就会观者如堵，叫好声连连，而扮演包拯的演员却受到了不一样的待遇，出场之后，被人们唾骂，甚至被人扔西瓜皮和臭鸡蛋，很快就没人看他表演了。都是一样的演员，都犯了错误，为什么会受到不同的待遇呢？因为扮演包拯的演员名声坏了，再演包拯就会让人怀疑，甚至唾骂，而扮演大奸臣严嵩的演员虽然名声坏了，但本来就扮演奸臣，只能说演得更像了，却不会让人产生太大的怀疑甚至否定。
人们根据名声来判断一个人的道德水平，虽然有失偏颇，但大体上能反映人们的心理。传统的道德观念影响了人们，让人们依据道德来判断人品。在古代，大多数人都是农民，不读书，不识字，却懂一些封建统治者推行的道德。他们会根据道德来判断国君、官员、社会、亲戚朋友，判断素不相识的人。虽然封建道德有一定的保守性，甚至只能表现人们故意表现出来的面子上的东西，却往往能迷惑人，甚至形成一定的舆论风气，有着一定的浅薄性。在传统道德评价标准之下，“烈女不侍二夫”，离婚是不对的，搞散人家婚姻是不道德的，婚内出轨也是不道德的，抨击官员更是不被允许的，如此等等，只要犯了忌讳，就会被人们指指点点，甚至被孤立，被宗族或官府制裁。人们饱受封建道德的约束，时间长了，就会形成一种习惯，认为道德才是标准，而不道德就是叛逆，要被纠正。即便有不道德的人办了不好的事，也要遮遮掩掩，善于遮羞，不能张扬出去，就算是没有那回事，还能保持良好的个人形象。要是做了不好的事，张扬出去了，就会有损人格，有损个人道德，甚至会被孤立，被追究。
在古代，越是底层老百姓就越容易表明道德，以道德清白自居。其实，他们已经失去了话语权，只剩下可怜的道德可以标榜。而官员们大肆搜刮，大搞权力寻租，卖官鬻爵，找了好几个小老婆，却不事张扬，“表面上仁义道德，背地里男盗女娼。”但他们仍然可以骗过人们，成为名声好的官员。当然，其中不乏人们赞美的成分，但官员的好名声全靠表演得来，而不是真正做出来的。皇帝也是如此，要表演为民操劳，要表演勤政爱民，要表演祭祀的把戏，祈求天下太平，五谷丰登。要是那时候有录像机，皇帝和官员们一定会摆拍，弄出各种“勤政爱民”的举动，拍成照片、短视频等传播开去。如此一来，名声就是表演出来的，而不一定是发自内心做出来的。
被封建统治者推行的《二十四孝图》里面好几个故事有些漏洞，甚至是一些人根据统治者提倡的孝道思想直接编造的，连鲁迅都怀疑“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”的真实性。也就是说，《二十四孝图》只是为了彰显孝道，至于故事的真实性，就不用深究了，甚至一些故事本身带有封建迷信思想和愚民的思想，也就不能随便追究了。
人们受到的道德教化大多来自儒家，是一种儒家礼教的宣扬和接受的结果。在五四时期，已经打倒了孔家店，要把封建道德扫进历史故纸堆。可是，封建道德仍然很顽固，仍然影响着人们。到了资本渗透到社会各个角落的时候，才在一定程度上纠正了封建道德的错误倾向。当然，资本主义道德也不一定就是完善的，只不过用一种道德代替了另一种道德而已。以前人们喜欢钱，不敢直接说，现在敢直接说了；喜欢做官，不敢直接说，现在敢直接说了；喜欢女人不敢直接说，现在敢直接说了；喜欢好吃懒做，以前不敢直接说，现在敢直接说了。一方面说明社会进步了，人们思想开化了，另一方面说明封建道德影响变小了，而资本主义道德影响正在变大，甚至很多灰色产业转正，一些贪官污吏出现，一些特殊职业妇女出现，假冒伪劣产品出现，通过不正当手段竞争出现等等，都算是名声不好的现象，但都被人们接受了。人们认为，只要有钱或有权就算是成功，至于名声，不值钱，甚至有些人为了吸引流量，不惜出恶名，好把吸引来的大量流量迅速变现。
人们不在乎名声了，也不问青红皂白了，似乎可以激发一定的生产力活力，但同时也容易造成社会道德滑坡，人情冷漠，没有和坏人坏事做斗争的人出现等等现象。名声好与坏是辩证存在的，有些以前坏的标准现在变好了，以前好的现在反而变坏了。以前经商不被看好，被认为“无商不奸”，到现在全民皆商，已经变成好的了，而以前认为种地就是好的，现在反而认为是最没本事的行为，需要干些别的，挣更多的钱。但是，个人名声还是要顾及一些的，以免表面被人看好，被人恭维，而实际上遇到事情才知道，没人愿意帮忙。说到底，人们心里还是有传统道德标准存在，有着以道德判断人品和事情的价值观，需要人们认识到，并且不要轻易触碰道德底线。不过，对于权贵们来説，完全可以忽略，不然就真的放不开手脚了。返回搜狐，查看更多
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